DANZAS MESTIZAS
1. ARRANCA
TERRONES
Danza clasificada por la oficina del
Folklore Nacional como Raíz Criolla.
Esta danza se acostumbraba a bailar en
la comunidad de Santa Bárbara.
Las casas de las comunidades
campesinas son de piso de tierra y cuando se van a realizar las fiestas le
echaban agua para no levantar polvo, pero al bailar se levantaban terrones de
tierra, de allí su nombre.
Fue informada por don Justiniano reyes
y Recopilada por Rubén Ruiz y Carlos Gómez en Santa Bárbara.
2. BARREÑO
Debe su nombre a don Juan de Barrio.
La danza fue recopilada por Rafael
Manzanares Aguilar en la ladea de Lodo Colorado municipio de Santa Rosa de
Copan, Departamento de Copan.
3. CASCAREÑO
Danza recopilada por Rubén Ruiz,
informada por el Doctor Modesto Fajardo de Santa Rosa de Copan, originaria del
Dulce Nombre de Copan, deriva su nombre porque la ladea recibía el nombre de
las Cáscaras, ubicada en el llano de las Cáscaras.
Las muchachas en algunas ocasiones
coquetean al varón acercándole la cara y el cuerpo, pero en otras lo ven con
mucho desprecio y se le retiran con brusquedad. Al final, los varones en
armonía, le dan un beso tierno a su pareja en la mejilla.
Fue tocada en acordeón por el año de
1992, tocada por ultima vez en la feria patronal de Dulce Nombre, bailada en
cualquier fiesta de dicho lugar.
4. CORREA
Danza clasificada por la Oficina del Folklore
Nacional dentro del Área Criolla; fue informada por Doña Ubaldina Suazo de
Salazar y recopilada por el Licenciado Rafael Manzanares Aguilar en la Aldea de
Cacautare, municipio de Pespire, Departamento de Choluteca.
Su nombre de debe a la faja, cinturón
o cincho que usan los bailadores y a la serie de figuras que hacían para
disimular las intenciones que tenían cuando eran rechazados por las muchachas a
quienes se les prohibía hablar con su pareja mientras bailaban, por tal razón
se comunicaban con ella a través de papelitos, de no hacerlo así las muchachas
abandonaban el salón y la fiesta acababa.
5. CORRIDO
DE LA CHAPIAS
Danza de Raíz Criolla, recopilada en la Aldea El Tunal, municipio
de San Esteban, Departamento de Olancho, el 7 de Abril de 1993, por los
profesores Luís Gustavo Castellón y David Adolfo Flores Valladares, en
colaboración de las Profesora Candida Marlén Antunez y la Perito Mercantil
El informante es el señor Calixto de
Jesús Velásquez, originario de la
Aldea El Tunal. La
Danza se recopilo en casa de habitación de la Señora Gabriela
Nos relata el informante que esta
danza era muy bailada los Sábados y Domingos, así como las horcas o cumpleaños,
era bailada en todas las aldeas cercanas especialmente en la Aldea de La Conce,
municipio de San Esteban.
Con mucha alegría y melancolía nos
relata Calixto que la danza la bailaban desde niños con Maria Velásquez
Padilla, pues les gustaba mucho bailarla porque recibían 25 centavos ó 50
centavos cada vez que lo hacían, pues en ese tiempo era mucho dinero, y ala
gente les llamaba mucho la atención el que ellos bailaran esta danza por ser
niños, porque lo hacían muy bien a pesar de su corta edad.
6. CUTUTEO
Danza originaria de Yoro, Departamento
de Yoro, informada por Doña Maria Orfelia Reyes y el profesor Modesto Rodas
Ramírez, investigada y recopilada por Rubén Ruiz.
Danza inspirada en el baile
tradicional que organizan los mayordomos todos los años en el día de su Santo
Patrón Santiago, el 15 de Julio en el Salón de Cabildos Municipal.
Cututeo proviene del sonido que
producían los timbales al ser ejecutados en la danza, fue tocada con guitarra,
marimba, acordeón y timbales.
7. DANZA
CACAUTARE
Danza popular mestiza de fiesta por su
forma y modo de baile es una danza colectiva en parejas. Fue recopilada en el
año de 1980 por las profesoras Auxiliadora Narváez y Thania Pinto de Moran en
la aldea de Cacautare municipio de Pespire, departamento de Choluteca en
colaboración de Luís Macias y don Thomas B. Narváez; esta danza fue muy bailada
durante muchos años por los niños de la escuela Santa Maria Goretti fue en los festivales que ellos mismos
patrocinaban, también la bailaban los integrantes del grupo de danza del
instituto de investigación de la zona sur en el año de 1990.
Esta pieza fue rescatada de nuevo en
el año de 1992 por Oscar Armando Guevara y doña Thania Pinto de Moran en el
mismo lugar.
Fue informada por doña Ubaldina Suazo
de Salazar y don Miguel Salazar. Se bailaba en todas las fiestas populares de
la región de la zona sur, especialmente en la región de Pespire lo peculiar de
esta danza era que se bailaba a media noche como una costumbre desde el año
1880 y lo hacían de manera de despedida. Con ella simbolizaban la unión y
amistad de los caseríos aledaños, pues bajaban a los festines gente de varios
lugares como ser: los Surcos, Palo Grande, las Lajas, el Bocón hoy Suyapa. El
vestuario utilizado para esta pieza eran los trajes grandes y coloridos de la
aldea de Cacautare.
8. DESTRO
Danza de Raíz Criolla, recopilada en
el municipio de San Esteban, aldea Las Limas y es originaria de La Venta , municipio de Gualaco,
el 12 de Junio de 1991, por el Profesor David Adolfo Flores Valladares en
colaboración del Profesor Luís Gustavo Castellón y Erika Cecilia Cuellar;
informada por miguel Ángel Pacheco Martínez, la Música y pasos por la Señora Maria
“El Destro” se deriva de los grandes
bailes interpretados por Joan Straus, influencia de raíz Europea, nuestros
campesinos trataban de imitar tales bailes y cuando ejecutaban la música decían
“Tóquese una Straus”.
Este baile era muy popular en la aldea
El Mico y el Aguacate, se bailaba en Navidad, el 6 de Enero y cada sábado donde
se reunían los jóvenes para bailar, la fiesta podía comenzar cuando el alcalde
del pueblo daba licencias o permisos para realizarla fiesta, para que estas
fueran tranquilas amarraban a los bolos y multaban, con esta pieza a los
enamorados eran a quienes se socavan duro.
9. DUYUREÑA
Danza de Raíz Criolla, originaria del
municipio de Duyure, Departamento de Choluteca.
Esta pieza musical era ejecutada y
bailada en las fiestas patronales por los años de 1505–1915 en ocasiones muy
especiales como Palmeadas, Bautizos y Casamientos.
Como esta danza toma el nombre a
cierta situación que se de lugar donde se origina, por tal razón las personas
del pueblo le dieron el nombre del lugar ya que solamente se le conocía con el
nombre de LA POLCA.
Según informa el Abogado Daniel
Bustillo, los pasos y desplazamientos que hay en esta danza fueron tomados de
los bailes que asistían a las fiestas patronales.
Fue informada por el Abogado Daniel
Bustillo, recopilada por el Profesor Oscar Armando Guevara Molina con la
colaboración de las Profesoras Rosa Argentina Rueda y Daniela de Bustillo, el
28 de Julio de 1987.
10. ESQUIPULEÑO
Danza de Raíz Criolla, informada por
Doña Teresa de Jesús Posantes y recopilada en el Caserío de Casa Viejas,
municipio de Gualaco, Departamento de Olancho, el 12 de Julio de 1991, por el
Profesor David Adolfo Flores Valladares en colaboración con el Profesor Luís
Gustavo Castellón y Erika Cecilia Cuellar.
Se bailaba en algunas fiestas de la
región como decir Casamientos, Navidad y especialmente cuando era Traído el
Cristo Negro de Esquípulas, de Santa Maria del Carbón de allí se deriva el
nombre de esta Danza.
El músico preferido para interpretar
esta pieza es Ignacio Borjas Mejia, la música original fue ejecutada por José
Antonio Zuniga Posantes, el vestuario era:
La mujer: Vestido estilo antiguo de
diferentes colores.
El Varón: Pantalón oscuro o claro con
camisa clara.
11. FRENTE
A LA GUATALERA OLA QUE NO
Danza popular mestiza de fiesta, por
su forma y modo de baile, es una danza colectiva en parejas.
Fue recopilada e investigada por el
profesor Oscar Armando Guevara con la colaboración del sacerdote Jesús
Valladares en la aldea de Copal Arriba, fue informada por don Santos Serefino
Ordóñez el 24 de Septiembre de 1992. Era bailada después de haber cortado el
maíz. Los moradores del lugar recolectaban dicho grano y los almacenaban en
mazorcas enramadas para posteriormente tapizcarlo y llenar las trojas que ellos
tenían listas.
Días después de la recolección
preparaban un festín para celebrar la cosecha exitosa en la que hacían una gran
enramada frente donde habían cultivado el maíz o quedaba guate o rastrojo de maíz.
Esta pieza no tenia nombre, era con la que cada año se iniciaba el baile de dicha celebración, de
ahí su nombre “Frente a la
Guatalera ”
12. GUAPANGO
CHOROTEGA
En la zona sur del país existe un
ritmo musical muy común, es de Guapango.
Esta danza fue recopilada en uno de
los caseríos de Linaca, por el Licenciado Rafael Manzanares Aguilar y fue
informada por el Trío los Caracoles.
A esta situación y por el lugar donde
fue recopilado se debe su nombre.
13. GUAPANGO
DEL RÍO
Danza de Raíz Criolla, esta pieza
musical fue informada por el Señor Amado de Jesús Varela, recopilada por Tania
Pinto de Moran en el Caserío de Jocomico II o Cuesta La Julia , en Agosto de 1977.
El Guapango es un ritmo muy común en
la zona sur del país, además fácil de bailar, su nombre se debe a que esta
comunidad esta muy cerca del Río Grande o Choluteca.
Don amado dice que le gusta las
fiestas, aunque raras veces baila, ya que siempre esta tocando, dice que cuando
el era niño miraba a las personas mayores como bailaban y le gustaba ver como
vestían, las mujeres con enaguas largas y los varones muy catrines.
Existían diversidad de guapangos, el
Licenciado Rafael Manzanares Aguilar (Q.D.D.G.) registro tres tipos de
Guapangos (I, II, III) los cuales no se
les conocen nombres, pero creemos que El Guapango del Río puede ser uno de esos
tres.
Por ser ritmo muy suave y fácil de
aprender es ideal par aindiar a los niños pequeños en el aprendizaje de la Danza Folklórica
Incorporada a la Oficina del Folklore Nacional
en el año de 1998, su Música fue cuadrada por los músicos del Cuadro Nacional.
14. JUTIQUILE
Danza de Raíz Criolla, originaria de
la Aldea de Jutiquile, del municipio de Juticalpa, Departamento de Olancho.
Goza de gran predilección entre los
campesinos de la aldea y nos muestra la manera de bailar en esa zona.
Fue recopilada por el Licenciado
Rafael Manzanares Aguilar del Departamento de Folklore Nacional.
15. LIRIOS
O DANZON
Danza popular mestiza de fiesta, por
su forma y modo de baile, es una danza colectiva en parejas, es originaria del
departamento de Yoro, municipio de Yoro, aldea de los Lirios, de ahí su nombre.
Fue recopilada por el Profesor Diógenes Armando Álvarez Rodas y Nectalí Cáceres
en el año de 1997.
Informada por el señor Moisés Castillo
de 73 años, al momento de la investigación la música la ejecuto su hijo Moisés
Castillo Miranda y lo acompaño el señor José Madrid con el acordeón, timbales y
zambumba o sacabuche.
Después de su investigación se hizo el
montaje de la coreografía y fue bailada por primera vez por el Instituto
Oficial Manual Bonilla de la ciudad de la Ceiba , luego se incorporo al cuadro Nacional de
Danzas el 14 de julio del año 2000.
Cuenta el informante que la pieza era
ejecutada en acordeón, timbales y guitarra en los años 30 y 40. Además esta
pieza era muy popular en dicha región principalmente por los jóvenes que eran
los que hacían una verdadera fiesta.
Se bailaba al aire libre, o sea en un
corredor o un área grande, ya que los bailadores les gustaban demostrar sus habilidades danzarías.
Era tradicional que los bailadores
invitaran a las mujeres para bailar el Danzon y como muestra de respeto y
caballerosidad le ofrecían un pañuelo. Al estar listos para bailar los varones
decían casi una sola voz: “Bsad1f
16. PALITO
VERDE
Danza de Raíz Criolla, que se bailaba
en ocasiones especiales en la finca llamada Palito Verde, ubicada en Trinidad
Departamento de Santa Bárbara, de donde viene su nombre; esta finca pertenece
en la actualidad al Licenciado José Maria Herrera Regalado.
Fue informada por don Justiniano Reyes
y la Profesora
de Educación Primara Rosa Ana Fernández y recopilada por Carlos Gómez y Rubén
Ruiz de al oficina del Folklore Nacional.
17. PIUNGA
Esta danza es originaria del
Departamento de Santa Bárbara, Aldea El ocotillo municipio de La Aranda y aldeas aledañas.
Fue informada por don Concepción
Troches Pineda y recopilada por el Profesor David Adolfo Flores Valladares y
Antonio Bonilla con la colaboración del profesor Raúl Alvarado, Justiniano
Reyes y Walter Troches.
Esta danza se bailaba en ocasiones
especiales por ejemplo: en la entrega de niños que ocurre del 4 al 8 de
Diciembre, Fiestas patronales, bodas, bautizos, cumpleaños y entrega de Salas
además era la primera pieza bailada.
18. POLCA
AL SON DE LA LLORONA
Danza regia o Colonial Clasificada por
la oficina del Folklore Nacional como Criolla. Originaria de la Aldea La Enea municipio
de Morolica, Departamento de Choluteca.
Informada por Don Víctor Moncada y
Doña Reymunda Martínez de Moncada, ambos originarios de la Aldea la Enea.
Cuenta don Ramón Víctor Moncada que el
nombre de la esta pieza se origino en una fiesta una muchacha aldeana bien
parecida, fue despreciada por su pretendiente y que esta para disipar las penas
se puso a bailar, esta pieza que solo la conocían como un SON; pero como el
dolor del desprecio había sido tan grande no resistió y se puso a llorar a
mitad de la pieza, el muchacho con quien bailaba ella, al ver que las lagrimas
le corrían por sus mejias se saco un pañuelo blanco y se los dio para que se
limpiara las lagrimas, de ahí su nombre “AL SON DE LA LLORONA ”.
Fue recopilada en la Aldea la Enea por
el Profesor Oscar Armando Guevara Molina.
19. POLCA
CORRIDA O BRISA EN EL AIRE
Polca recopilada en la aldea de San
Ramón, caserío de Linaca, Departamento de Choluteca, en Marzo de 1983.
El informante, concepción Corrales,
nacido en 1904 y residente en el mismo caserío manifestó que esta pieza era
ejecutada allá por los años de 1916 en el caserío de Las Uvas; era bailada
exclusivamente por Jóvenes pertenecientes al mismo caserío: durante la danza se
refleja la influencia militar de la época, ocasionalmente por la presencia de
un cabo cantonal que llego al caserío, quien caminaba y bailaba marcialmente.
El mismo informante manifestó la
hermosura y uniformidad de los trajes de la Damitas , así, como la elegancia y gallardía de
los Jóvenes.
Danza clasificada como Raíz Criolla,
recopilada en San Ramón Arriba, por Tania Pinto Ramos de Moran.
20. POLCA
DE MARIA LUISA
Danza originaria de la aldea de las
quebradas, municipio de Talanga, Departamento de Francisco Morazán, fue
informada por la señora Pascuaza Zuniga y la profesora Herlinda Flores,
recopilada el 4 de Julio de 1989 por el señor Ramón Cecilio Funéz en
colaboración de la profesora Alba Gladis Hernández y la Perito Mercantil
El nombre de la danza se deriva del
siguiente relato:
“Cuentan que en las fiestas populares
de la aldea que se hacían en las casas de las señoras mas grandes en el año de
1920, asistía una señorita que se llamo MARIA LUISA COELLO, a quien le gustaba
ejecutar la polca en guitarra y todos bailaban “La Polca de Maria Luisa”.
21. POLCA
LA ENEA
Para las fiestas del Patrono San José
se hacen celebraciones especiales en el Caserío La Enea, municipio de Morolica
del Departamento de Choluteca.
Durante el día se quema pólvora pero
se tiene el cuidado de apartar 3 cohetes para la noche, además de los rezos y
música durante todo el día.
Por la noche se quemas los últimos 3
cohetes para comunicar que la fiesta va a empezar, misma que empieza con esta
polca que es bailada por los mayordomos de San José, los mayordomos se
diferencian por el Listón rojo en el Brazo Izquierdo.
Esta danza fue recopilada en el
Caserío de la Enea por Oscar Armando Guevara en 1986 e informada por Ramón
Víctor Moncada.
22. POLCA
LA ROSA O AMOR
EN SECO
Danza recopilada en el caserío de El
copal Abajo, del municipio de Choluteca Departamento de Choluteca, e informada
por Amado Varela en Septiembre de 1977.
Después de las carreras de cintas de
Nuestros pueblos viene la fiesta en honor a las madrinas de esas cintas.
ROSA, era una joven muy agraciada y
por lo tanto solicitada para madrina de esas carreras.
PANCHO
AMADOR,
era un joven que pretendía a Rosa y cuando estaba en la fiesta gritaba “Maistro
toque una Polca Para Bailar Con Rosa” .
Esta polca por alegre y levanta polvo
se continua bailando.
Fue recopilada por Tania Pinto Ramos
de Moran, acompañada por sus hijos José Armando, Maria del Pilar y Roberto
Antonio Moran Pinto.
23. POLCA
MARCADA
Danza de Raíz Criolla, recopilada en
el municipio de San Esteban, aldea Las limas y la Venta Municipio
Esta danza se bailaba mucho para
navidad, especialmente el 6 de Enero, se bailaba cada Sábado, donde se juntaban
todos los jóvenes para realizar las fiestas, el alcalde daba licencias y para
que estas fueran tranquilas amarraban a los bolos o les colocaban multas, los
enamorados eran quienes socavan duro, los instrumentos eran: Acordeón y
mandolina, la música es ejecutada en acordeón por el señor Miguel Ángel
Pacheco.
En esta danza la peculiar era los
jóvenes y los viejos de los caseríos se divertían mucho por el robo que había
de parejas, y la burla que le hacían al moto o de lo contrario tenia que dar
prenda y cumplir con una penitencia al terminar el baile.
Cuando finalizaba el baile todos
decían “El Moto”, El moto o viva el moto, viva el moto a mediado de la danza se
solía decir: Te comiste y te mataste la chiva y no me diste ni un chicharrón” y
a las señoritas le decían “Que viva fulana, que muero a los pies de ella”.
24. RAICES
DE LOS CASTELLANOS O CORRIDO DE LA
FICHAS
Danza de Raíz Criolla, recopilada por
el Profesor David Adolfo Flores Valladares en colaboración de la profesora
Maria del Carmen Contreras, el 27 de Marzo de 1992 en la ciudad de El progreso
Departamento de Yoro, informada por el profesor Salvador Castellanos.
Nos cuenta el informante que esta
danza era bailada en ocasiones especiales y fiestas de la región de Ceguaca,
departamento de Santa Bárbara y Aldeas Aledañas.
El abuelo del profesor Castellanos
llamado Justiniano Castellanos y Josemilio Castellano (Hermano), dieron inicio
al rescate de este baile, allá por los años de 1835 tocando esta pieza en todas
las fiestas con violín, acordeón y guitarra, por tal razón le llamaban “LAS
RAICES DE LOS CASTELLANOS”.
Siguiendo con la tradición después
comenzaron a tocar esta el señor Raúl Castellanos en compañía de su hijo
Justiniano Castellanos, quien ejecutaba la guitarra.
En esos tiempos, ellos cobraban la
cantidad de dos centavos o fichas y por tal razón las personas comenzaron a
decir “TOQUEN EL CORRIDO DE LAS FICHAS”, también formaba parte del equipo de
músicos el Señor José de Jesús Mejía Rodríguez de ese municipio tocando el
contrabajo.
En el año de 1965 en la toma de
posesión del alcalde de Ceguaca, en el año en que el general Oswaldo López
Orellana tomo posesión como Presidente de la republica, fueron contratados para
amenizar la fiesta en donde la primera pieza que tocaron fue interpretada y
bailada.
Inicialmente se tocaba en guitarra y
violín posteriormente con concertina y marimba.
25. REVUELTO
Danza clasificada como Raíz Criolla;
debe su nombre a la miscelánea de ritmos que la componen, tales como polca,
minué y Zapateado.
La danza fue informada por el Trío los
Caracoles y recopilada por el Licenciado Rafael Manzanares Aguilar, en la Aldea
de Linaza, pero la danza en sí es originaria de la Aldea de San Martín.
Se conoce también con el nombre de
“Mayor de Plaza” y “Los Tres Cambios”
26. SUSPIRO
Esta danza fue clasificada como Raíz
Criolla, e informada por la
Señora Maria del Carmen Díaz que nació el día de la Virgen del Carmen, reside
en las Limas nacidas en el caserío de Ton Jagua, municipio de San Esteban
Departamento de Olancho.
Recopilada por los profesores David
Adolfo Flores y Luís Gustavo Castellón.
Su nombre de deriva de la fácil que es
ejecutada o bailarla, es tan fácil como un suspiro.
La música es ejecutada en acordeón por
el Señor Miguel Ángel Pacheco de la aldea La Conce, municipio de Juticalpa, Departamento
de Olancho.
27. ZAPATEADO
O BAILE DE LOS MACHETES
Clasificada dentro del Área de Raíz
Criolla, informada por el Trío Los Caracoles en la aldea de San Martín de
Linaca, Departamento de Choluteca y Recopilada por el Licenciado Rafael Manzanarez
Aguilar (Q.D.D.G.).
Recibe el nombre de la danza de los
machetes a causa del duelo de machetazos que suscita entre los bailadores en un
momento de la danza.
En esta danza se usa el juego de
pañuelos y machetes.
CATALOGADAS COMO INDIGENAS
1. ACORDIONCITO
Danza de origen campesina con raíz
indígena, originaria de la Aldea de Pavana Municipio de Choluteca, Departamento
de Choluteca. Esta pieza era una de las populares de la zona, bailada en
diferentes festines como cumpleaños, casamientos, fiestas patronales del
sector.
Fue recopilada en la aldea de Pavana,
Choluteca, por el Profesor Oscar Armando Guevara y la profesora Sara Emilia Mendoza e
informada por don Julio Rodríguez el 16 de Marzo de 1990.
2. AGUATEÑA
Danza recopilada por el Profesor David
Adolfo Flores en colaboración de Erika Cecilia Cuellar y el Profesor Luís
Gustavo Castellón el 12 de Julio de 1992, la música fue procesada por los músicos del Cuadro Nacional de Danzas
Folklóricas de Honduras.
Es una danza de Raíz Indígena
originaria del caserío Las Casas Viejas, Aldea la Venta , Municipio de Guanaco,
Departamento de Olancho, informada por doña Teresa de Posantes y el músico don
Bacho Herrera, ambos residentes del mismo caserío. “La Aguateña ” era uno de los
bailes mas populares en aquel entonces, se bailaba en las fiestas del Santo
Patrón San José de Chinchona, el Santo Cristo de Esquípulas y San Antonio.
Es una danza picaresca ya que los
varones hacen gestos y ademanes de coquetería a sus compañeras y estas a su vez
muestran su timidez agachando su rostro. La música originalmente fue ejecutada
por el Señor José Antonio Zuniga Posantes.
3. AMOR
EN PUYITAS
Danza Clasificada por la oficina del
Folklore Nacional como Raíz Indígena e informada por el Señor Concepción
Troches Pineda del caserío El Escondido, aldea La Estancia , Departamento de
Santa Bárbara.
Fue Recopilada por el profesor David
Adolfo Flores Valladares y el Perito Mercantil y Contador Publico Ramón Antonio
Bonilla del Departamento de Folklore Nacional con la colaboración de los
Señores Raúl Alvarado, Walter Trochez y Justiniano Reyes.
Amor en Puyitas Significa Principio de
Amor es decir cuando una persona comienza a enamorarse de otra y la emoción que
se siente es de amor tierno o de AMOR EN PUYITAS. Esta danza relata don
Concepción, la primera vez que se escucho Amor en Puyitas fue solo en guitarra
y después en mandolina.
Se bailaba en todas las fiestas de la
región. El varón lleva un pañuelo rojo en la mano derecha y sacaba a su
compañera y se saludaban, luego comenzaban a bailar, en esta danza se
entregaban las salas o sea que con ellas también se comenzaban a bailar.
4. CACHAZAS
CON LECHE Ó LA QUITA
SUEÑOS
Fue informada por don Concepción
Troches Pineda y recopilada por el profesor David Adolfo Flores Valladares y el
Perito mercantil y Contador Publio Ramón Antonio Bonilla, con la colaboración
de los señores Raúl Alvarado, Walter Troches y Justiniano Reyes. Originaria del
Departamento de Santa Bárbara, Aldea El Ocotillo del Municipio de Aranda y
aldeas aledañas.
A esta danza se le llamaba “LA Quita Sueños
5. CADENA
Esta danza fue
recopilada por el Licenciado Rafael Manzanarez Aguilar, en la ciudad de
Olanchito, Departamento de Yoro. Presenta una serie de figuras coreográficas y
rondas que hacen los bailadores durante su ejecución, terminando entrelazados
sus brazos, soltándolos al final. Clasificada Como danza de Raíz Indígena.
6. CAMPESINA
Esta danza es Originaria del
Departamento de Olancho. Municipio de Guata, en la Ladea de Cerro Galán,
Recopilada por el Profesor Diógenes Orlando Álvarez Rodas y el Joven Neptalí
Cáceres, la música fue ejecutada en Guitarra y acordeón, por los señores
Serapio Hernández y Blas Figueroa y la información de los pasos y la forma como
se bailaba el Señor Elsidez Díaz.
Esta danza era muy popular en aquella
región ya que la misma era visitada por todas las comunidades vecinas
principalmente en los tiempos de la feria patronal en Honor al Patrón Santiago,
fiesta que se celebra el 25 de Julio de cada Año. También esta danza se bailaba
los fines de Semana después de pasar una semana de mucho trabajo en el campo.
La característica principal de esta danza es la insinuación o coqueteo por
parte de la mujer. Es bailada por primera vez por el Cuadro del Instituto
oficial Manuel Bonilla de La
Ceiba , Atlántida, incorporada al Departamento del Folklore
Nacional el 4 de Septiembre de 1998.
7. COLOZUKA
Danza de raíz
Indígena, fue recopilada por el profesor Gaspar Mejía, lleva el nombre de la Colozuka porque es del
municipio de San Sebastián, del Departamento de lempira que antiguamente
llanada Colozuca que significa “AVE DE BELLO PLUMAJE”.
La palabra
Colozuka viene del dialecto maya y es un nombre Indígena Primitivo.
Los diferentes
pasos de esta danza fueron tomados de la forma de bailar del indio criollo del
pueblo y también pasos de orígenes Franceses y Salvadoreños que fueron
moradores de ese lugar uniéndose a esta cultura y dando paso a costumbres muye
espaciales del pueblo.
8. ESCOBAS
Presenta una
serie de figuras coreográficas de la ceremonia de los mayordomos que realizan
en honor de la patrona La
Virgen de la
Asunción (15 de Agosto), cuando reciben o entregan el cargo
mientras que los encargados de mantener limpio el templo llevan escobas
adornadas con cintas, flores; toda la ceremonia termina con una fiesta.
Pieza musical
clasificada como danza de raíz indígena que fue recopilada por el licenciado
Rafael Manzanarez Aguilar, en el pueblo de Santa Maria en el departamento de la
Paz.
9. ESTACA
Danza de Raíz Indígena, recopilada por
el 7 de Abril de 1993, en la
Aldea El tunal, Municipio de San Esteban, Departamento de Olancho.
El informante es el señor José Jerónimo Padilla de 70 años de edad y originario
de la Aldea el Tunal, y el informante de la música es el Perito Mercantil y
Contador Publico Roger Antunez.
Relata don Jerónimo que los ancianos
le llamaban “El Baile de la
Estaca ” por ser danzada en un solo pie y decían que es un
baile sumamente difícil por sus movimientos, pasos y vueltas complicadas. Con
esta danza la costumbre era que el varón ofrece un pañuelo a su compañera y si
ella lo aceptaba, significaba que podían bailar con ella y era mas linda (los
pañuelos que se ofrecían eran de seda muy fina, bordada y perfumada para poder
agradar a su compañera y si podía conquistarla ni cosa mejor).
Esta danza era bailada sábado a
sábado en las horcas o cumpleaños y a
mediados del baile se escuchaban gritos de alegría y se solía decir: ¿En que
pie estoy parado Gerayda?, y ella contestaba “En el Derecho o en el Izquierdo.
Fue recopilado por los profesores Luís
Gustavo Castellón y David Adolfo Flores Valladares, en colaboración de la
profesora Candida Marlén Antunez y La Perito Mercantil
Alcira Boquín de Flores
10. INDIO
Ó PAJARO TRISTE
Danza de raíz campesina investigada en
la aldea de Copal Arriba, Municipio de Choluteca, Departamento de Choluteca.
Esta pieza musical es bailada para las
fiestas patronales en honor a la virgen de las Mercedes, la que se realiza el
24 de Septiembre.
Fue informada por el señor Santos Seferino
Ordóñez quien la escucho por primera vez al señor Santos Claro Marthel que la
ejecuto en acordeón con el nombre “Pájaro Triste”, por ser una danza muy
agitada y con movimientos bruscos, le llamaron “El Indio”.
Esta danza nos muestra la forma de
bailar de nuestros campesinos en el campo durante los festines que se realizan
en la región sur del país, los diferentes pasos y la forma de bailar fueron
tomadas de los bailarines que asistieron a la fiesta. A esta fiesta patronal
llegaron de diferentes lugares como ser: Copal Arriba, Copal Abajo, Fray
Lázaro, Marrillal, Joconico, Trapiche de
San Ramón, entre otros.
Fue informada al departamento de
Folklore Nacional por el profesor Oscar Armando Guevara y procesada en su
coreografía y musicalmente por el director artístico, bailarines y músicos del
Cuadro Nacional.
11. PICOTEÑA
Don Atanasio
Gonzáles, nacido en el año de 1920, y originario de Pavana y Doña Crecencia
López nacida en el año de 1924, vecina de Pavana y originaria de la Picota, nos
informaron que esta pieza musical se acostumbraba a bailar o sea la posición en
Cruz, era muy común en esos lugares pues así demostraban su originalidad los
bailadores y solo se tocaban las manos.
Dice Doña
Crecencia que el doble golpe se hace para no perder el ritmo, además suena más
fuerte y se puede descansar un poco, pues el resto de la pieza se hace con la
punta de los pies.
Esta danza es
de Raíz Indígena, originaria del Pedrero de Pavana, del municipio de Choluteca,
departamento de Choluteca y recopilada por Tania Pinto Ramos y la Profesora Sara
Emilia Mendoza de Ordóñez.
12. PIEDRITA
Danza popular
mestiza de cortejo por su forma y modo de baile, es una danza colectiva en
parejas, fue recopilada en la ciudad de Márcala por el Dr. Wilberto Bonilla Ríos e
informada por don Leonidas Trejo. Fue recopilada los días viernes 19, 20, 22, y
23 de Enero del 2001. Fue proporcionada a David Flores el primero de Febrero
del ano 2001 para hacer su análisis y estructuración, en el mes de Enero se
informo al Cuadro Nacional de danzas Folklóricas.
Según el
informante don Leonidas Trejo su nombre viene de la creencia del baile del
duende (sambito), que consiste en que, las muchachas cuando estaban en el río
lavando ya sea ropa y maíz, en horas de la tarde, se acercaban a ellas sus
amigos, sin que ellas se dieran cuenta, ellos se escondían detrás de las
piedras, y desde allí les arrojaban piedrecitas, ellas quedaban viendo a todos
lados pero no miraban a nadie y se asustaban creyendo que era el Sambito. Luego
ellas los descubrían y ellos se acercaban para pedirle que bailaran con ellos
en la Zarabanda
(fiesta). Ellas se enojaban una poco y les pegan en las manos por el susto que
les dieron y quedan de acuerdo para bailar en la noche dando un gesto de
silencio para que nadie lo sepa.
La música era
ejecutada por pobladores de Marcala y las aldeas aledañas, los instrumentos con
la cual era ejecutada esta pieza eran acordeón, marimba, Chirimilla, guitarra,
flauta de carrizo, tambor. El vestuario con la cual era bailada era cotidiano y
de colores chillantes.
13. PIEZA DEL INDIO
Danza que se
bailaba en las fiestas patronales del caserío de San Ramón Abajo, aldea de
Linaza, municipio de Choluteca, Departamento de Choluteca.
Y representa
situaciones amorosas en donde los bailarines siempre terminan convenciendo a
sus compañeras, celebrando el acontecimiento con gran jubilo. Fue informada por
Justo Rufino Ordóñez, Martha Gómez y Rodrigo Álvarez y recopilada por Tania
Pinto Ramos de Moran, Auxiliadora Narváez y el Reverendo Jesús Valladares en el
año de 1977.
14. PULGUITA
SALTARINA LA POLKA O
Danza popular mestiza con influencia
indígena, por su forma y modo de baile es una danza colectiva en parejas, fue
recopilada en la ciudad de Marcala departamento de la Paz por Wilberto Bonilla Ríos
fue informada por don Leonidas Trejo el 11 de Enero del año 2001.
Fue
proporcionada a David Flores el primero de Febrero del ano 2001 para hacer su
análisis y estructuración, en el mes de Enero se informo al Cuadro Nacional de
danzas Folklóricas.
Relata el
informante que esta pieza se bailaba en las fiestas de las diferentes aldeas de
toda la región como Guajiquiro, Santa Cruz. Específicamente en Marcala esta
música era bailada por todas las edades especialmente por los jóvenes. Según
cuenta don Leonidas esta música existía antes de que naciera y que esta danza
es muy bullanguera y cuando la gente la bailaba hacia mucho relajo y todo era
un desborde de alegría, además se acostumbraba a bailar para casi en todas las
fiestas como: la Navidad ,
las ferias de las aldeas y cualquier fiesta que se organizara.
Se llama
Pulguita Saltarina, por que en el baile se hacen ademanes que se asemejan a la
posición de las garras de una pulguita, además la imitación de sus saltos, etc.
Los pasos que al ejecutar la danza son muy bruscos propios de los bailadores de
esta región de Marcala.
La música
originalmente era ejecutada con instrumentos pre-colombinos como la caramba, la
chirimilla, el tambor de cuero, la flauta de carrizo. Actualmente se ejecuta
con marimba, acordeón, contrabajo y la guitarra; esta ultima al requintarla el
músico produce un sonidito jocoso propio de la danza.
La vestimenta
con la cual ellos e vestían para el ejercicio de esta danza eran blancos, los
cuales ellos mismos confeccionaban de manta blanca. También esta danza es
conocida con el nombre de Polea o Polkita ya que en esta región acostumbraban a
usar muchos diminutivos.
15. SON
DE TUNO
Cuenta Saturnino Osorto (Tuno) que
esta pieza musical tiene un nombre, es algo de amores pero la gente la conoce
como “Son de Tuno” solamente.
Al finalizar las fiestas en el
Jocomico, Papalon, Copal Arriba, copal Abajo, El Marillal, Palo Herrado, etc.,
le piden a Tuno que interprete esta pieza musical, misma que es bailada solamente
por los solteros, pues la misma tiene un significado especial.
El joven escogen entre las bailadoras
aquella que es de su preferencia para acompañarla después hasta su casa, agrega
Tuno: “Que el no es responsable de nada si después lo llaman para amenizar una
boda a la carrera o un nacimiento prematuro. Esta danza fue recopilada en la
aldea El Papalon, Municipio de Choluteca, Departamento de Choluteca en Agosto
de 1977, fue informada por saturnino Osorto y Rosa Osorto (Q.D.D.G.), fue
recopilada por Tania Pinto Ramos.
16. SOS
UN ANGEL
Es una danza de raíz Indígena
informada por doña Francisca Navas de Miralda en el Departamento de Olancho Y
Recopilada por la oficina del Folklore Nacional.
Esta danza nos recuerda los tiempos
idios en el que los jóvenes se enamoraban por medio de la música, el baile e
intercambiando bombas a las cuales las muchachas respondían dando a conocer así
ingenio y la gracia en las respuestas que eran del agrado del joven.
17. SUEÑITO
Danza del Área
campesina clasificada como danza Indígena.
Esta danza se
relaciona con el sueño que se apodera de los bailadores trasnochadote, pero
ellos tienen que despertarse para poder continuar con la fiesta.
La danza es
originaria de la Aldea de Cacautare, municipio de Pespire, Departamento de
Choluteca, informada por Doña Ubaldina Suazo de Salazar y recopilada por el
Licenciado Rafael Manzanarez Aguilar del Departamento de Folklore Nacional.
18. TAP-SAT (Tabla Quieta o Baile de Punta)
Danza de Raíz
Indígena perteneciente a la cultura Miskita, originaria del municipio de Brus
Laguna, Departamento de Gracias a Dios.
Fue informada
por el Maestro de Educación Primaria, don Modesto Morales en la ciudad de Tegucigalpa
y recopilada por Carlos Gómez y Rubén Ruiz del Departamento de Folklore
Nacional.
19. TIRAME
LA LIMA
Danza clasificada como indígena
recopilada por el Profesor David Adolfo Flores Valladares y el Perito Mercantil
y Contador Publico Antonio Bonilla, en colaboración de los Señores, Justiniano
Reyes, Raúl Alvarado y Walter Trochez, todos ellos de Santa Bárbara, fue
informada por el Señor Concepción Troches Pineda en el caserío el Escondido,
Aldea La Estancia Municipio
Esta danza al igual que otras nos
recuerda cuando los bailadores con sus gestos y ademanes tratan de enamorar a
su compañera, esta es una danza mixta, pues es bailada y cantada a la vez, en
el canto el varón al igual que la mujer terminan cantando en forma de
provocación a lo que esta sucediendo. Cuenta don Concepción el Varón utiliza
dos pañuelos, una para no tocar directamente la mano de su compañera y el otro
para no ensuciarle el vestido.
En medio de la danza de repente se
escucha decir “Viva Pedrito y el Ángel que lo Acompaña”, con mucha nostalgia
nos cuenta don Chón que la música era tocada en acordeón y guitarra, era
bailada en ocasiones especiales tales como: Fiestas Patronales, Entregas de
Niños, Celebraciones de Encuentros, o lo mas comúnmente llamados topes o guancascos.
20. TROMPEZON Ó MACHUCON
Danza de Raíz
Indígena originaria del Caserío de Fray Lázaro, del municipio de Choluteca,
Departamento de Choluteca.
Su nombre se
origina porque durante el baile, cada bailador trata de machucar o tropezar a
su compañero para que pierda el equilibrio y caiga; inicialmente lo hacen las
mujeres y después los varones.
Fue recopilada
en Fray Lázaro, por el Perito mercantil y Contador Publico Oscar Armando
Guevara Molina e informada por don Terencio de Jesús Salgado y Don Claudio
Gómez.
21. TUNAL
Danza de raíz Indígena, recopilada en la Aldea El Tunal, municipio
de San Esteban, Departamento de Olancho, el 4 de Noviembre de 1993, por el
profesor Luís Gustavo Castellón, David Adolfo Flores, en colaboración de Nelson
Martín Chirinos y Karla Patricia Perdomo. La música pasos y coreografía por el
señor Manuel de Jesús Padilla, originario de la Aldea El Tunal.
Se llama “EL Tunal” por pertenecer el
baile a la aldea El Tunal, ya que sus moradores solo le denominaban “La Danza”,
la cual los bailadores la solicitaban al filo de la media noche con mucha alegría,
diciendo Bailemos la Danza ,
en esta danza había que estar con los ojos bien despiertos porque sino le
robaban o le quitaban la bailadora, porque con esta pieza había varios motos.
El músico preferido para tocar dicha
pieza era José Manuel Maldonado, esta era muy conocida, porque con esta pieza
se paseaba la bandera todos los 15 de septiembre, así mismo la danza se bailaba
en esa ocasión, también era ejecutada y bailada en todas las fiestas sociales,
lo mismo para horcas (Cumpleaños); el bailador mas famoso en esos tiempos era
don Jaime Méndez de la aldea de las Limas, municipio de San Esteban, todo mundo
le recuerda por su destreza y habilidad en cada fiesta de la región.
También esta pieza era muy famosa y
bailada en la ladea la conoce y el músico que la ejecutaba muy bien era Gabino
Rivera y los bailadores don Jesús Aguilar y Concepción Rivera.
Estando colocados los varones a un
lado y mujeres al otro, frente a frente el primer bailador gritaba Primera y el
salía a recoger y repartir a cada una de las bailadoras a su respectivo
bailador y luego era seguido por todas las parejas, hasta finalizar la danza.
22. TUSA
Danza de raíz
Indígena informada en cantarranas, hoy San Juan de Flores, Departamento de
Francisco Morazán y recopilada por el Licenciado Rabel Manzanarez Aguilar del
Departamento de Folklore Nacional.
Toma su nombre
a la envoltura de la mazorca de maíz misma que ofrecen los bailadores a su
pareja, broma que disgusta a su compañera hasta que ellos colocan sobre sus
cabellos una espiga o flor del maíz.
23. XIXIQUE
Es una voz
onomatopéyica y su nombre se deriva del sonido producido por le roce del caite
con el suelo durante el baile. Tiene un ritmo ternario con dos tiempos suaves y
uno fuerte.
Por
la costumbre de la gente en la actualidad se denomina “Xique”, aunque en
cacautare le llaman también Quisique.
La danza
clasificada como Indígena, recopilada por el licenciada Rafael Manzanarez
Aguilar en la aldea de Cacautare municipio de Pespire, Departamento de
Choluteca.
24. ZAPATEADO DEL COPAL
Fue informada
al departamento del Folklore Nacional por el Padre Jesús Valladares, párroco de
la Iglesia de
Choluteca.
Danza
informada por el Señor Bonifacio Cruz Ramírez de 70 Años de Edad; quien bailaba
desde los 18 años y la señora Victoria Munguia de 55 años de edad.
Fue recopilada
e informada al departamento de Folklore Nacional por el profesor David Adolfo
Flores entre los caseríos de Copal Arriba y Copal Abajo, procesada en l aparte
musical por los músicos del Cuadro Nacional de Danzas y en el baile por el
profesor David Adolfo Flores y Alex Osorio, colaboraciones en la investigación
Cesar Silva y la señora Maria Gabriela Irías.
Según nos
relata los informantes, este baile se realizaba en los encuentros o topes,
realizados en la región; lo peculiar de esta es la Gran Competencia
que realizaban los bailadores unos con otros para demostrar lo diestro que eran
bailando, pues ellos demostraban su hombría a las señoritas de esta manera y
también era una forma de coquetearles a ellas o en otras palabras enamorarlas.
Lo difícil en
esta danza son los movimientos que se realizan, pues hay que pasar el pañuelo
al bailar sin perder el ritmo de la música, para ello los bailarines se descalzan
pues los zapatos o sandalias les impiden realizar los movimientos adecuados.
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